Hoàng đồ củng cố Đót Sơn tự Di Đà Phật bi

Đót Sơn tự Tân Minh chi danh tự dã. Sáng tự Lương gia chi Thuỷ tổ, lịch Lý Trần vi Quản lão tử Lãng, Nhàn, Dữ hậu tạo phù đồ quảng khai tự vũ, tôn Tán, Chính, Tín dữ trụ trì, trưởng lão Đót lý nhân Hợi, Tử, Mạch, Liễn đẳng tái hưng Phật sự

Một số suy nghĩ về việc đổi mới nội dung, phương thức hoạt động các hội trí thức từ trung ương đến địa phương trong nghị quyết 107-NQ/CP, ngày 9/7/2024

Để thực hiện Nghị quyết số 45-NQ/TW ngày 24 tháng 11 năm 2023 của Ban Chấp hành Trung ương Đảng khóa XIII về tiếp tục xây dựng và phát huy vai trò của đội ngũ trí thức đáp ứng yêu cầu phát triển đất nước nhanh và bền vững trong giai đoạn mới, Chính phủ đã ra Nghị quyết Số 107-NQ/CP ngày 9/7/2024 ban hành Chương trình hành động của Chính phủ

Giải pháp bảo tồn và phát triển giá trị văn hóa Phật giáo Hải Phòng

Hải Phòng là quê hương của Thái tổ Mạc Đăng Dung - người khai sáng vương triều Mạc kéo dài 67 năm (1527-1592) với 5 đời vua tại kinh thành Thăng Long, và cũng có Dương Kinh - kinh đô thứ 2 của nhà Mạc, nơi để lại các dấu tích đậm đặc ở Hải Phòng, đặc biệt dấu tích các chùa Phật giáo

Quá trình hình thành và phát triển vùng đất huyện Tiên Lãng

Về cấu trúc đại chất, Hoàng Ngọc Kỷ và đồng nghiệp ( 1978) gọi đồng bằng Bắc Bộ là đồng bằng sụt võng Hà Nội. Ông đã chia chi tiết đồng bằng sụt võng thành 7 đới, trong đó có đới sụt Hải Dương – Tiên Lãng nằm kẹp giữa đới chuyển tiếp bắc – đông bắc và đới sụt không đồng nhất Hà Nội – Đông Quan ở phía tây nam. Đới sụt Hải Dương – Tiên lãng lại được chia thành khối nâng tương đối Hải Dương ( trầm tích bở rời chỉ dày 1000m) và khối sụt tương đối Tiên Lãng ( Trần tích bở rời đạt đến 2000m).

Phật giáo xứ Đông

Khi nói đến Phật giáo Xứ Đông trước hết phải xác định địa dư khi Xứ Đông tồn tại. Xứ ra đời năm Hồng Đức 21 ( 1490) gọi là xứ Hải Dương, tức xứ ở phía Đông kinh đô Thăng Long, gọi tắt là Xứ Đông. Đến triều Mạc đổi xứ thành trấn, năm Minh Mệnh 12 (1831), trấn Hải Dương đổi thành tỉnh Hải Dương.

Tiềm năng du lịch thủy nội địa ở châu thổ sông Hồng.

Có thể nói, sông Hồng là dòng sông lớn, quan trọng nhất bồi đắp lên toàn bộ vùng châu thổ và chia châu thổ sông Hồng thành hai vùng tả ngạn và hữu ngạn. Chỉ riêng hệ thống đê chạy dọc sông Hồng cùng các chi lưu cũng đã xứng đáng lập hồ sơ trình UNESCO xếp hạng là Di sản Văn hóa vật thể Thế giới.

Bảo tồn và phát huy giá trị di tích lịch sử văn hóa Phật giáo xứ Đông trong thời đại 4.0

Có thể nói Phật giáo Việt Nam có bề dày lịch sử hơn hai chục thế kỷ theo hiểu biết hiện nay của giới nghiên cứu lịch sử.

Ca trù Hải Phòng 30 năm nhìn lại.

Ngày 1/10/2009, ca trù nước ta được tổ chức Giáo dục-Khoa học-Văn hóa của Liên hiệp quốc (UNESCO) vinh danh là Di sản văn hóa phi vật thể của nhân loại cần bảo vệ khẩn cấp. Cùng với các Di sản văn hóa phi vật thể khác của Việt Nam được UNESCO ghi danh, ca trù trở thành niềm tự hào của văn hóa dân tộc.

Ảnh hưởng của Phật giáo trong ngôn ngữ và văn học dân gian, nghệ thuật sân khấu truyền thống.

Trước hết cần khẳng định, văn hóa Phật giáo Việt Nam là một bộ phận của nền văn hóa dân tộc. Trải qua hàng nghìn năm dung hợp với nền văn hóa bản địa của người Việt, Phật giáo nguyên thủy Ấn Độ đã tiếp thu và biến đổi (tiếp biến) nhiều yếu tố văn hóa Việt Nam thành văn hóa Phật giáo của người Việt.